يحدث إهمال الأطفال عندما لا يقدم أحد الوالدين أو الراعي لهم الرعاية والإشراف والمودة والدعم اللازمين لصحة الطفل وسلامته ورفاهيته. يشمل إهمال الأطفال الإهمال الجسدي وعدم الإشراف الكافي ويشمل الإهمال العاطفي والطبي والتعليمي. وفيما يتعلق بالإهمال الجسدي، يمكننا القول إن الأطفال يحتاجون إلى رعاية كافية ليكونوا أصحاء وإشرافًا كافيًا ليكونوا آمنين. هناك الكثير لنتعلمه عن هذا الواقع المرير المستشري في أوساطنا والذي يدمر الكثير من أطفالنا الأبرياء. يجب أن نكون مستعدين ومتحمسين للتجاوب إن دعونا لمواجهة هذا الخطر. كل العلامات واضحة أمامنا كضوء الشمس. كل ما يحتاجه الأطفال منا هو أن نمد يد العون. دعونا نواصل استكشاف بعض الأسباب التي أدت إلى العلامات التي يقدمها لنا الأطفال يوميًا في كفاحهم من أجل التحرر من الأذى والتعذيب. هم بحق أشجع أرواح في العالم.
آلام ألإساءة للأطفال وألإهمال في ألأدب ألمعاصر
الجزء الثاني
بقلم الأستاذ الدکتور حسین امیدي
نائب مديرالتعاون و العلاقات العلمية والدولية
جامعة فرهنگيان لتربیة المعلمين
18 يناير 2022
إهمال الأطفال:
يحدث إهمال الأطفال عندما لا يقدم أحد الوالدين أو الراعي لهم الرعاية والإشراف والمودة والدعم اللازمين لصحة الطفل وسلامته ورفاهيته .(Theoklitou 65) يشمل إهمال الأطفال الإهمال الجسدي وعدم الإشراف الكافي ويشمل الإهمال العاطفي والطبي والتعليمي. وفيما يتعلق بالإهمال الجسدي، يمكننا القول إن الأطفال يحتاجون إلى رعاية كافية ليكونوا أصحاء وإشرافًا كافيًا ليكونوا آمنين. هناك الكثير لنتعلمه عن هذا الواقع المرير المستشري في أوساطنا والذي يدمر الكثير من أطفالنا الأبرياء. يجب أن نكون مستعدين ومتحمسين للتجاوب إن دعونا لمواجهة هذا الخطر. كل العلامات واضحة أمامنا كضوء الشمس. كل ما يحتاجه الأطفال منا هو أن نمد يد العون. دعونا نواصل استكشاف بعض الأسباب التي أدت إلى العلامات التي يقدمها لنا الأطفال يوميًا في كفاحهم من أجل التحرر من الأذى والتعذيب. هم بحق أشجع أرواح في العالم.
من أمثلة الإهمال الجسدي للأطفال هجرهم أو رفض تولي رعاية من يجب علينا رعايتهم، وترك الطفل مرارًا وتكرارًا في حضانة شخص آخرلأيام أو أسابيع متواصلة، وعدم توفير ما يكفي من الطعام والشراب الصحي لهم، وعدم توفير الملابس المناسبة للطقس صيفاً أو شتاءً، وعدم ضمان النظافة الشخصية الكافية لهم، وعدم الإشراف عليهم بشكل مناسب، وتركهم مع من لا يحسنون رعايتهم، وتعريضهم لبيئات أو مواقف غير آمنة/غير صحية.
فيما يتعلق بالإهمال العاطفي، تجدر الإشارة إلى أن الأطفال يحتاجون إلى ما يكفي من المودة والاهتمام ليشعروا بالحب والدعم. حالات الإهمال العاطفي تتجاهل حاجة الطفل إلى الاهتمام والعاطفة والدعم العاطفي، وهكذا إهمال يعرض الطفل للعنف الشديد المتكرر، وخاصة العنف المنزلي، السماح للطفل بتعاطي المخدرات، وتعاطي الكحول، أو الانخراط في الجريمة، وإبقاء الطفل منعزلاً عن الأصدقاء والأحباء. فيما يتعلق بالإهمال الطبي، من الواضح أن الوالدين ومقدمي الرعاية يجب أن يوفروا للأطفال العلاج المناسب للإصابات والأمراض. من أمثلة الإهمال الطبي عدم اصطحاب الطفل إلى المستشفى أو الطبيب المناسب لمرض خطير أو إصابة معينة، أو منع الطفل من الحصول على العلاج اللازم، أو عدم توفير الرعاية الطبية الوقائية ورعاية الأسنان، وعدم اتباع التوصيات الطبية الخاصة بالأطفال. وفيما يتعلق بالإهمال التعليمي، نعلم أن الآباء والمدارس يتشاركون المسؤولية للتأكد من حصول الأطفال على فرص النجاح الأكاديمي. من أمثلة الإهمال التعليمي السماح للطفل بالتغيب الكثيرعن المدرسة، وعدم تسجيل الطفل في المدرسة، وحرمان الطفل من خدمات التعليم الخاص اللازمة.
دراسة إساءة معاملة الأطفال:
حاليًا ، تقتصر دراسة إساءة معاملة الأطفال على مفهوم أن البشر ببساطة أعلى مكانة من الحيوانات بأفعال ناتجة عن ميزات طبيعية أساسية خلق البشر بها في مقابل الطبيعة. فقد ثبت أنه حتى الطفل الذي تربى على يد أكثر الوالدين حباً في بيئة أكثر ملاءمة ورعاية يمكن أن يكبر ليصبح شخصًا فاسدًا يرتكب جرائم مروعة. إذن، ما هو سبب ذلك؟ يجب أن نتعمق في حالة الإنسان للإجابة على هذه الأسئلة. هذا هو المكان الذي يصبح فيه منطق الله إلزاميًا حتى لا ننخدع.
حماية الأطفال هي واجب على الجميع، وهو مصدر إهتمام وتفكير علماء الاجتماع الذين يساهمون في شرح المفاهيم والاستراتيجيات في حماية الطفل والمسؤولية على الكبار والمؤسسات التي لها أدوار في ضمان السلامة والرعاية الإنسانية للأطفال ورعايتهم. إساءة معاملة الأطفال دراسة معقدة ويصعب فهمها.
بتركيز دراستنا على أصحاب العقول العظيمة، نقتصر على رؤية الدور الذي يلعبه الخير والشر في هذه المعضلة. وفقًا لهذه العقول العظيمة، تُستمد الإجابات من التجارب البشرية المحدودة التي لا تشكل أساسًا متينًا للأسباب والآثار الفعلية لمثل هذا الخلل الوظيفي البشري الشديد. نعم، يمكننا استخلاص بعض الميول البشرية الواضحة المألوفة لنا جميعًا. ومع ذلك، فإن الأسباب الحقيقية الكامنة وراء مثل هذه الأفعال الشريرة والجرائم التي تُرتكب خارج نطاق السلوك البشري الطبيعي لها إحساس أكثر وضوحًا بالشر الذي يسيء إلى الروح البشرية نفسها. إذا لم يكن الله قد جعل البشر على صورته بعقل وجسد وروح وقلب حيث يجب أن يسكن النور والحب، فلن تكون هذه الإساءة كبيرة. ومع ذلك، يعترف الجميع بأن أعمال القسوة والشذوذ البشرية هذه هي شيء يتجاوز الطبيعة البشرية. إنه تدنيس لكل ما نعرفه من صلاح وخير. ما يدفع الناس إلى ارتكاب مثل هذه الجرائم الفظيعة والقاسية يوقظ الحاجة إلى استكشاف أسباب أعمق وحدود أوسع لطبيعتنا البشرية الحقيقية. دعونا نتعمق إلى ما بعد فرويد. دعونا ننظر أعمق ونرفع أعيننا إلى السماء للحصول على الإجابات والحلول الحقيقية. إن العقل البشري ليس حدود ما نحن عليه.
لا أحد يستطيع أن ينكر أهمية فرويد وتأثيره على دراسة الأدب. تأثير فرويد هائل للغاية، حيث ذكر الكتاب العظماء أنهم مدينون له. تقترح طريقته في التحليل النفسي للقارئ "إحساسًا حيويًا بمعانيها الكامنة والغامضة، كما كانت وكما هي بالفعل، كائن لا يقل حيًا وتناقضًا عن الإنسان الذي خلقه".(Trilling 39) ومع ذلك، فإن دور فرويد المهم واكتشافه هو الكشف عن تقنية منهجية جديدة يمكن من خلالها "دراسة اللاوعي" (34). هذا إنجاز عظيم، فبدون طرق علمية ممنهجة لن نكون قادرين على دراسة مثل هذا الموضوع الدقيق. تماشيًا مع فرويد، يعتبر الفن بشكل عام والأدب على وجه التحديد إشباعًا زائدًا يحل محل بعض الاحتياجات والأحلام الأصلية الأخرى. يعتبر الفن "وهمًا" ويقارنه بـ "الواقع"(42) .
فيما يتعلق بإساءة معاملة الأطفال والأدب، تمت دراسة أربع روايات من القرن الحادي والعشرين: Little Chicago (2002) لآدم راب؛ Happy Baby (2004): لاستیفن الیوت؛ Sold (2006) بقلم باتريشيا ماكورميك؛ وقد تساعد فيلم (2008) Living Dead Girl: لإليزابيث سكوت في الحصول على فهم أفضل للجوانب النظرية لمسألة إساءة معاملة الأطفال، وتعريفاتها، وأنواعها، وخلفيتها التاريخية ومكانها، والموضوع بأكمله. من ناحية أخرى، قراءة المراجعات النقدية والتحليلات النقدية للعلماء الآخرين، لتقديم أكثر التفاصيل المطلوبة والتفسيرات الغنية لزيادة فهم القارئ لإساءة معاملة الأطفال، وانعكاسها في الخيال الإنجليزي وتاريخه، لزيادة الوعي بقضية إساءة معاملة الأطفال بحد ذاتها، وبناء أرضية قوية أمر مفيد. علاوة على ذلك، فإن التغييرات في القرن الحادي والعشرين في العالم فيما يتعلق بمسألة إساءة معاملة الأطفال وأنواعها، والطبيعة مقابل أسئلة التنشئة، والتفاعل بين علم النفس وعلم الجنس قد تساعد في زيادة الوعي والفهم لموضوع إساءة معاملة الأطفال نفسه.
إساءة معاملة الأطفال والأدب:
نهج التحليل النفسي لفرويد، في المقام الأول، هو تحليل الكاتب أو لشخصية ملحوظة بشكل أساسي في عمل فني. من ناحية، هذا النهج يمكن مقارنته بالعلاج النفسي، ومن ناحية أخرى، فإن هذه الطريقة العلاجية المباشرة تتابع بعناية الإجراء التفسيري التشخيصي الذي تم تناوله في كتاب فرويد "تفسير الأحلام" وكتاباته الأخرى. حقق فرويد في الذات الداخلية للشخصيات والمؤلفين، ليتمكن من تنمية التصورات الأصلية في الطب النفسي من خلال شرح الأسرار السردية.
مما لا شك فيه أن مهمة المؤلف هي إلقاء الضوء على الجزء المظلم من الشخص. لذلك، انجذب العديد من أنصار فرويد القدامى بين المعالجين النفسيين إلى كتّاب التحليل النفسي. من وجهة نظر باتريشيا وها، "لا يشكل النقد الأدبي التحليلي مجالًا موحدًا. ومع ذلك، فإن جميع المتغيرات تؤيد، على الأقل إلى درجة معينة، فكرة أن الأدب ... متشابك بشكل أساسي مع النفس" (200).
تماشيًا مع فرويد، فإن "اللاوعي" هو مصدر للعواطف، والشوق المكبوت، والذكرى، والدوافع الغريزية التي ترتبط إلى حد كبير بالعدوانية والجنس. تُعرِّف موسوعة بريتانيكا النقد الفرويدي بأنه "نقد أدبي يستخدم نظرية التحليل النفسي لسيجموند فرويد لتفسير العمل من حيث الصراعات النفسية المعروفة لمؤلفه أو على العكس، لبناء الحياة النفسية للمؤلف من الكشف اللاواعي في عمله". "يحاول منهج التحليل النفسي الفرويدي فحص "الهياكل الدقيقة" للسلطة داخل النفس وداخل حقول النفس الداخلية الدنيا. لتوضيح الأمر، فإن التحليل النفسي "يحلل الذات الداخلية وأنظمة القرابة بالذات. ومع ذلك، من خلال تحليل تكوين الفرد، يساعدنا التحليل النفسي أيضًا على فهم تكوين الأيديولوجيا بشكل عام - وبالتالي يمكن توسيعه ليشمل تحليل مختلف الظواهرالثقافية والمجتمعية".(Felluga, psychoanalysis) لا شك أن هذا هو السبب في أن نقد التحليل النفسي كان مهمًا بشكل حصري في السنوات الأخيرة في الأدب والفن وعلى وجه التحديد دراسات السينما والثقافة.
في الأساس، ما يفعله ناقد التحليل النفسي هو "استعادة المعنى الكامن والحقيقي" (رايت 36). هذا الاسترجاع للدلالة الكامنة و "الحقيقية" مرتبط بتطلعات الكاتب الداخلية ورغباته (36). كما يتضح من هذا التحليل، فإن جميع الأفواج المستخدمة تقتصر على الإطار المعروف للعقل البشري، وتكوينه، وتشكيله مع الأخذ في الاعتبار الميول البشرية المعروفة. إنه يقوض الحالة الإنسانية خارج الأعراف الثقافية والمجتمعية. هذه هي عوالم وجودنا البشري وجزء حاسم من واقعنا، ومع ذلك، هناك قوى أكبر تشارك في صعودنا وتطورنا ككائنات كاملة. هذا بالضبط هو أن كمال الوجود هو هدف قوى الشر التي تلعب في هذه المشكلة المتمثلة في إساءة معاملة الأطفال. تصميمه هو تدمير الروح التي هي السبب الأساسي لوجودنا بمشيئة الله.
Little Chicago هي رواية حية عن طفل تعرض للإيذاء الجنسي. تصف الرواية الأثر الاجتماعي والنفسي الذي أحدثه الاعتداء الجنسي على أحد الأطفال الذي يكافح من أجل التفاهم والقبول من قبل أصدقائه وأقرانه ومعلميه وعائلته. تعرض للاعتداء الجنسي من قبل جاره/صديق والدته. لقد سقط في شقوق خدمات الأطفال. طلباته للمساعدة وأخيراً تمثيله تقع على آذان صماء لمعلميه وغيرهم من البالغين المدربين. حتى أفضل صديق له، إيريك، تخلى عنه وأصبح المخبر لممارسي التنمر في المدرسة. لم يتلقى أي استشارة ولا دعم من والدته أو صديقتها ويندي، وكلاهما عاملين مدربين للخدمات الاجتماعية، أو في هذا الصدد، من أي بالغين آخرين مدربين تدريباً مهنياً. حتى أنه يبدو أن مدرسته ليست على علم بما حدث له. يتم سرد شيكاغو الصغيرة من وجهة نظر بلاكي، بطل الرواية. في عمر الحادية عشرة، بلاكي هو مثال لأحدى ضحايا المجتمع ومن ضحايا الاعتداء الجنسي والإهمال. تم إهماله من قبل والدته المرهقة ووالمكتئبة والمتوترة. يتم نقل بلاكي إلى المستشفى لفحصه، ويخبر الأخصائي الاجتماعي أنه تم التحرش الجنسي به، وفي المدرسة يخبر صديقه الوحيد، إريك، لكنه خذله. تريد والدة بلاكي الاستمرار في رؤية صديقها؛ أخته تعاني من مشكلة مخدرات خطيرة؛ ويندي، المرأة العاملة في خدمة الأطفال، لا تتابع الادعاءات؛ وبلاكي يعاني من التنمر في المدرسة. الطفل يصادق ماري، الفتاة الوحيدة التي لا تحظى بشعبية في المدرسة، وتشجعه على مقاومة التنمر، لكنها تصبح ضحية لمزحة وحشية. ساعدته صداقة الفتاة، لكن بلاكي ما زال يعاني من القسوة في المدرسة والإهمال في المنزل. في النهاية، حصل بلاكي على مسدس ورصاصتين ليواجه اثنين من المتنمرين. يتعلم "بلاكي" كيف يتكيف مع وضعه بقمع ما لا يستطيع التأقلم معه عاطفياً أو نفسياً بشأن إساءة معاملته. يُظهر المؤلف، من خلال ملاحظات الصبي الصغير، الرعب والحيرة والتغيرات السلوكية التي يمكن أن تنجم عن التحرش بالأطفال إذا تجاهلها الكبار.
رواية "Happy Baby" لستيفن إليوت هي رواية سيرته ذاتية مؤثرة جداً حول ثيو المدمن على السادية و المازوخية الجنسية. يصر على أن يتأذى - سواء من شخص يحبه أو من قبل سيدة مسيطرة. وثيو ضحية لنظام رعاية الطفل. تم سرد "Happy Baby" بترتيب زمني عكسي، عندما يعود ثيو البالغ من العمر 36 عامًا إلى شيكاغو بعد ست سنوات، لزيارة صديقة سابقة تدعى ماريا، التي يعرفها منذ سنوات نشأتهما معًا في مؤسسة حكومية، حيث تم إرسال ثيو في سن الثالثة عشرة بعد مقتل والده المسيء وموت والدته بسبب مرض التصلب المتعدد. إنحرف ثيو إلى علاقات مع نساء يرغبن في الإساءة إليه. تنبع حاجته إلى الألم من المعاملة الوحشية التي تلقاها عندما كان طفلاً في عهدة الدولة. وهو يتذكر ذكرى السيد جرايسي، المصاب بحالة شذوذ جنسي الذي كان يغتصبه بانتظام عندما كان في الثانية عشرة من عمره ولكنه قام أيضًا بحمايته من الأولاد الآخرين. بدلاً من استخدام الفلاش باك، يعود إليوت إلى الماضي، حيث يبدأ في الوقت الحاضر ويتحرك عبر الماضي، كل شيء في حاضره. الرواية تمضي قدما بشكل غير منمقً، لكن استخدام اللغة واضح تمامًا ودقيق وجميل. يستكشف سيكولوجية الاعتداء الجنسي على الأطفال والاعتداء الجسدي.
العديد منها عبارة عن قصص موثقة عن التعذيب اللامتناهي والانتهاكات التي يتعرض لها الأطفال. في الواقع أن الكثيرين يستمتعون بمثل هذه المآسي، كما لو كانت خيالية وليست حقيقة قاسية. دعونا لا ننسى أبدًا أن أهم سمات الإنسان الأساسية هي تلك التي تؤدي إلى سقوط العديد وحتى الدول والمجتمعات. إن الحقائق الأساسية للتعامل مع ازدواجيتنا ككائنات جسدية وروحانية تعقد الأمور في العالم بالنسبة للكثيرين. كلمة الله هي دليل ليس فقط لخلاص حياتنا الجسدية ولكن الأهم من ذلك لحياتنا الأبدية وأرواحنا السماوية. فكر في هذا بينما نواصل قراءة قصص حقيقية مأساوية أخرى لضحايا حقيقيين.
فيما يتعلق بـ Sold للکاتب الروائی روتشمن هو "تقرير لا يُنسى عن العبودية الجنسية كما هي موجودة الآن. " لاكشمي فتاة تبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا تعيش مع أسرتها في كوخ صغير في جبال النيبال. عائلتها فقيرة للغاية. ولكن الآن تجرف الرياح الموسمية القاسية و الامطار الغزیرة في جبال الهيمالايا كل ما تبقى من محاصيل الأسرة. يقول زوج أم لاكشمي إنه يتعين عليها مغادرة المنزل والالتحاق بوظيفة لإعالة أسرتها. هويعرّفها على شخص غريب وسيم، والذي يخبرها أنه سيجد لها وظيفة كخادمة تعمل لدى امرأة ثرية في المدينة. يسعدها أنه استطاعت المساعدة، لاكشمي شرعت في الرحلة الطويلة إلى الهند لتصل إلى "بيت السعادة" المليء بالأمل. لكنها سرعان ما تکتشف الحقيقة المروعة: لقد تم بيعها للعمل في الدعارة. امرأة عجوز تدعى ممتاز تحكم بيت الدعارة بالقسوة والمكرو الخدیعة. أخبرت لاكشمي أنها عالقة هناك حتى تتمكن من سداد ديون أسرتها - ثم تغش لاكشمي بإعطائها أرباح ضئيلة حتى لا تتمكن من المغادرة أبدًا. تتحول حياة لاكشمي إلى كابوس لا يمكنها الهروب منه. ومع ذلك ، فهي تعيش وفقًا لكلمات والدتها - "التحمل هو الانتصار" - وبالتدريج، تقيم صداقات مع الفتيات الأخريات التي تمكنها من الاستمرار على قيد الحياة في هذه الحياة الجديدة المرعبة. كما تعلم نفسها القراءة والتحدث باللغة الإنجليزية من خلال الاستماع إلى محادثات الأشخاص من حولها والكتب التي تمكنت من أخذها. في النهاية، تلتقي لاكشمي برجل أمريكي يصل ويتنكر في هيئة زبون لجمع الأدلة التي يحتاجها لمحاكمة ممتاز وشركائها. تم القبض على ممتاز في النهاية، وبالتالي أطلق سراح لاكشمي والفتيات الأخريات.
القصة في رواية إليزابيث سكوت، Living Dead Girl ، تدور حول فتاة ما قبل البلوغ تدعى أليس، والتي تم اختطافها من قبل مشتهي الأطفال الذي يدعى راي. في واقع الأمر، هذا الكتاب يبدأ بعد خمس سنوات من اختطاف "أليس" التي تبلغ الآن من العمر 15 عامًا، ولا تزال تعيش مع خاطفها راي. هما يتظاهرا بأنهم أب وابنة، رغم أنهما لا تربطهما صلات بأي شخص في العالم الخارجي. خلال هذا الوقت، حرمها من الطعام ليبقيها مجمدة في جسدها الطفولي، وألبسها ملابس طفولية، واغتصبها كل يوم. كما جعلها راي تجلس على كرسي كعقاب لها عندما تكون "سيئة". تشير أليس إلى نفسها باسم "الفتاة الميتة الحية": إنها مخدرة من الداخل وتتطلع إلى اليوم الذي سيقتلها فيه راي أخيرًا، مثلما فعل مع الفتاة التي اختطفها قبلها، "أليس الأولى". احتفظ راي بأول أليس اختطفها حتى بلغت الخامسة عشرة من عمرها وبدأ جسدها ينضج. ثم قتلها وألقى بجسدها. تأمل أليس الآن الموت وليس الهروب. منذ اليوم الذي أخذها فيه، هددها بأنه إذا هربت منه أو حاولت الاتصال بالشرطة، فسوف يقتل والديها. حتى الآن، قام بغسل دماغها بالكامل: تقول، "يمكنني الركض و الهروب، لكنه سيجدني. كان يعيدني إلى شارع ديزي 623 ويجعل كل من يعيش هناك يدفع الثمن. كان سيجعل الجميع هناك يدفعون الثمن حتى لو لم يجدني. أنا ملك له. أنا فتاته الصغيرة. كل ما علي فعله هو أن أكون جيدة ". لذلك "تبقى في الطابور مطيعة" على الرغم من أنها تُركت في شقتهم وحدها طوال اليوم أثناء وجوده في العمل. يخبرراي أليس أنه يريدها أن تجد له "أليس جديدة". في البداية، تأمل أليس أنه إذا فعلت ذلك، فسوف يحررها، أو على الأقل يخرجها أخيرًا من بؤسها. بدلاً من ذلك، أخبرها راي أنها ستقوم بتدريب أليس الجديدة حسب رغبته. تقوم أليس برحلات إلى الحديقة وتشاهد الفتيات الصغيرات اللائي يلعبن هناك. عادت إلى راي وطلب منها أن تخبره بكل شيء عن هؤلاء الفتيات الصغيرات. في إحدى رحلاتها هناك، قابلت لوسي. تقررأليس أن لوسي هي التي ستحل محلها. ثم تلتقي أليس بجيك شقيق لوسي الأكبر، وهو مراهق مضطرب يسيء استخدام العقاقير الطبية. تحاول أليس الحصول على بعض المعلومات منه عن لوسي. كما تلتقي بضابط شرطة لديه شعوربأن أليس في ورطة. عندما يتهم راي أليس بالكذب عليه بشأن مكان لوسي، تصبح أليس مرتبكة، كما أخبرها جيك أن لوسي ستكون في حمام سباحة محلي. تعود أليس لاحقًا وتجد لوسي واقفة في الحديقة. تحاول أن تطلب منها أن تهرب، لكن راي يظهر ويمسك لوسي من ذراعها. تجمع أليس حياتها المتبقية في جسدها الأجوف وتصرخ على لوسي لتهرب. يغضب راي لدرجة أنه يحاول خنق أليس. أطلق جيك النار على راي ميتًا، وأصاب أليس عن غير قصد. بينما كانت تحتضر، أخبرت أليس لوسي أن اسمها هو كيلا ديفس، وأنها تعيش في شارع ديزي 623. ثم طلبت من لوسي أن تأخذها إلى المنزل. كانت جملة أليس الأخيرة قبل أن تموت هي "أنا حرة."
كما تمت مناقشته سابقًا، هناك العديد من أنواع الإساءة للأطفال، وأكثرها فظاعة هي الاعتداء الجنسي على الأطفال، حيث يتم التعرف عليها على أنها انتهاك خطير لرفاهية الإنسان .CSA هي مشكلة دولية غير مقبولة يمكن أن تؤثرعلى الأطفال من كلا الجنسين. كما يحدث، يمكن تتبع الاعتداء الجنسي على الأطفال بشكل كبير في الروايات الأربع المذكورة أعلاه.
الإسلام والأطفال:
بالنظر إلى الفقه الإسلامي تحترم حقوق الأطفال حتى قبل الولادة. لا يتم ضمان حقوق الأطفال من خلال تصرفات آبائهم أو مجتمعاتهم أو حتى حكوماتهم. الله تعالى يكفل حقوق الأبناء. في الإسلام، حق الأطفال في العيش في مجتمع آمن مهم للغاية والأمن بحد ذاته من أهم الحقوق. لتوضيح الأمر أكثر، تبدأ حقوق الطفل قبل الولادة وحتى قبل الحمل. في الإسلام، لا ينبغي للرجل والمرأة أن يتزوجا عشوائيا. يجب على كليهما تكريس حياتهما لعبادة الله وإرضائه وطاعته. وهذا من شأنه أن يضمن حقوق الأطفال بشكل تلقائي. في الواقع، يؤمن الزواج الديني والقانوني حقوق أطفال الزوجين في المستقبل. ومما لا شك فيه أن من الحقوق الأساسية للطفل معرفة والديه أو نسبه. وفقا للقرآن الكريم { وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادكُمْ خَشْيَة إِمْلَاق نَحْنُ نَرْزُقهُمْ وَإِيَّاكُمْ }(القرآن 6: 151)، بعد أن يولد الطفل، له الحق في الحياة المقدسة حتى لو خاف الوالدان من الفقر لأن الله هو الرزاق والمسيطر على كل الحياة، والوالدان المخلصان مسؤولان عن تربية أبنائهما وتربيتهم كبشر ذو أخلاق صالحة، وإلا فسيؤدي ذلك إلى الابتعاد عن طريق العدل ويؤدي إلى البعد عن الله، نقرأ في مكان آخر من الكتاب المقدس: (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَٰٓئِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)(القرآن 66: 6). في القرآن نتعلم أن انتصارات وضيقات الحياة هي اختبار والأولاد ليسوا استثناء (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) ”(القرآن الكريم 64:15). في كتابه "أطفال الإسلام: مفاهيم الطفولة في المجتمع الإسلامي في العصور الوسطى"، يقول جلعادي إن "النصيحة الإسلامية الصحيحة لتربية الأطفال وتنشئتهم تشمل جميع جوانب الحياة. تمامًا مثل الإسلام نفسه، فهي نصيحة شاملة جسدية وعاطفية وحيوية. الرفاه الروحي لهم على نفس الأهمية ". من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الإسلام قد غطى دائمًا حقوق الأطفال ويعتبر الطفولة فترة فريدة في حياة الفرد. يجب على الآباء ومقدمي الرعاية إطعام الأطفال والعناية بهم جيدًا، وكسوتهم ملابس بشكل صحيح وفقًا للمواسم والمظهر. التعليم والتعلم الديني والإرشاد الروحي من بين حقوق الأطفال المهمة الأخرى. يجب أن تمتلئ قلوب الأطفال بالإيمان وتسلي عقولهم بالإرشاد الصحيح والمعرفة والحكمة.
في الحقيقة، ينعكس تركيز الإسلام على الأطفال في لطف النبي محمد وحبه للأطفال. وفي هذا الصدد قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم أخلاقاً وأحساناً بعائلته" - أو كما قال صلى الله عليه وسلم. وزيادة عليه، في الإسلام، لأطفالنا حقوق علينا. الرسول الكريم رحمة لجميع خلق الله. إن رحمة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) هي الأمثل. لقد تبنى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) مواقف كثيرة تجاه الأطفال، والتي ترد في حبه واهتمامه بالأطفال. معاملته للأطفال، وليس فقط نسله، بل وضع نمط للبشرية جمعاء بلا حدود. في كثير من الأحيان، تعبيرًا عن حبه الشديد ورحمته تجاه الأطفال، كان يقبلهم ويحتضنهم. يذكر أن أحداً صادف النبي صلى الله عليه وسلم يقبل حفيده الإمام الحسن عليه السلام، وادعى أن له عشرة أولاد ولم يقبل أحداً منهم قط. ورد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرجل: "من لا يَرحم لا يُرحم". على الرغم من جدول أعماله المزدحم، كان النبي مهتمًا بنشاط بمشاعر الأطفال ورفاهيتهم وحياتهم. على سبيل المثال، عندما مات العصفورالأليف لطفل صغير كان يلعب معه، ذهب رسول الله إلى منزل الطفل الحزين ليواسيه بسؤال الطفل "يا أبو عمير! ماذا حدث للعصفورالصغير؟" ". كان صبورًا مع الأطفال أكثر من غيره. انسجاماً مع أنس بن مالك الذي تم تكريمه كطفل لخدمة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) لمدة عشر سنوات، لم يقل الرسول كلمة تدل على نفاد صبر أو يوبخ أنس الذي قال: "خدمت الرسول صلى الله عليه وسلم لمدة عشر سنوات، ولم يقل قط بالنسبة لي، "أف" (كلمة قاسية صغيرة تدل على نفاد الصبر) ولم يلمني أبدًا بقول: "لماذا فعلت ذلك أو لماذا لم تفعل ذلك؟". كان النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) فريدًا في ثقته في الشباب. عندما كان أسامة بن زيد صغيرًا كان النبي يلعب معه، وعندما بلغ أسامة 17 عامًا عينه قائدًا لقوة دفاع المدينة المنورة، ورغم صغرسنه، حمله الرسول صلى الله عليه وسلم مسؤولية كبيرة. من ناحية أخرى، منع الآخرين من انتقاد قيادة أسامة لصغر سنه بقوله: "إذا كنت تنتقد قيادة أسامة، فقد انتقدت قيادة والده من قبل. والله كان مستحقًا للقيادة وكان من أعز الأشخاص إليّ، والآن أسامة من أعز الناس إليّ بعد أبيه. كلما كانت تزور والدها، كان النبي يقف للترحيب بابنته الحبيبة وهي تدخل الغرفة، ويأخذها بيدها ويقبلها ويجلسها حيث كان جالسًا. وكانت الطاهرة الصدیقة البتول السيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) تفعل نفس الشيء عندما زارها الرسول الكريم. يمكن رؤية المحبة والاحترام العميقين لبعضهما البعض في هذة الأعمال الجميلة، على الرغم من بساطتها. وينعكس هذا في كلام ام المومنین السيدة عائشة عندما قالت: "كلما رأى النبي فاطمة قادمة، يقوم لها، يمسك بيدها ويقبلها ويأتي بها لتجلس في مكانه. عندما يزورها النبي صلى الله عليه و علی آله وسلم، كانت تقف له، وتمسك بيده، وتقبله، وتأتي به ليجلس في مكانها". أكد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أن الآباء يعاملون الأبناء على قدم المساواة. نقرأ في سنن النسائي أن أحداً أحضر ابنه إلى النبي ليشهد على هدية قدمها له. سأل النبي محمد صلی الله علیه و علی آله و سلم الأب عما إذا كان قد أعطى جميع أبنائه نفس الهدية أم لا. وعندما كان رد الأب بالنفي رفض رسول الله أن يشهد وقال صريحاً: "لن أشهد على شيء، أفلا يسعدك أن يعاملوكم جميعاً على قدم المساواة؟" قال الرجل: طبعا. وتابع النبي: "إذًا لا (لن أفعل)". بل إن رحمة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لا مثيل لها ومعاملته للأطفال مثال لنا جميعًا. كان قدوة في رعاية الأطفال. لقد علمنا كيف نتعامل معهم بشكل جيد، وكيف نعبرعن حبنا وفرحنا لهدية وجودهم في حياتنا الأطفال.
يجب أن نضع في اعتبارنا أن هذا ليس هو الحال في الدول الغربية الحديثة مثل الولايات المتحدة الأمريكية. ظهرت حقوق الشباب لأول مرة في الثلاثينيات. قبل الثلاثينيات من القرن الماضي، كان يتم استغلال الأطفال بشكل روتيني بطرق عديدة في المجتمع الأمريكي. كان يبدأ معظم أطفال الآباء الفقراء العمل قبل سن العاشرة. عمل الأطفال في وظائف خطرة في المناجم والمطاحن والمصانع والورش المستغلة للعمال والمزارع، وبأجر ضئيل أو بدون أجر. لم تكن قوانين العمل موجودة، كما أن التصور الشائع للسهولة التي يتم بها التلاعب بالأطفال جعلهم أهدافًا لمجموعة متنوعة من انتهاكات الحقوق. في عام1912، شكل الكونجرس الأمريكي مكتب الأطفال ردًا على مؤتمر البيت الأبيض للأطفال. لأول مرة ركزت رعاية الطفل على أكثر من الأطفال المحرومين وأصبحت تركز على جميع الأطفال.
لم يكن هنالك قانون حتى جاء العام 1974 حيث تم عندها تمرير قانون منع إساءة معاملة الأطفال ومعالجتهم من قبل الكونجرس الأمريكي، وإنشاء المركز الوطني لإساءة معاملة الأطفال وإهمالهم والخطوات الأخرى المصممة لزيادة حقوق الأطفال وتقليل إهمال الأطفال وإساءة معاملتهم. حتى ذلك الحين، كانت إساءة معاملة الأطفال سائدة في أمريكا ولم يتم ملاحظتها ولم يتم الإبلاغ عنها في الغالب. عانى العديد من الأطفال في صمت ووحدهم دون حماية القانون أورعاية السكان. لم تكن هناك بوصلة أخلاقية لمثل هذه الفظائع. كان يُنظر إلى الأطفال على أنهم ممتلكات للقائمين على رعايتهم وأولياء أمورهم دون أي حماية من قبل سيادة القانون أو المجتمع الديني.
النسبة للحماية الدينية في الولايات المتحدة، فلا يوجد أي منها. على سبيل المثال، يشجع الحق الديني الإنجيل على الضرب الجسدي للأطفال باسم الله. لقد ابتكروا طرقًا للعقاب التي تعذب الطفل بالمعنى الحرفي للكلمة وتؤدي حتى إلى الموت. الضرب العلني والإهانة من أشكال العقوبة المقبولة للتغلب على الشر في الطفل. لا يوجد نمط من الحب والصبر والرحمة والتفهم للطفل وعمره. يفعلون كل هذا تحت افتراض "الانضباط". ولكن هذا لا يقتصر على الإنجيليين فحسب. إنه منتشر بين الطوائف الدينية الأخرى والأديان السائدة. في الكنيسة الكاثوليكية، غالبًا ما تنطوي إساءة معاملة الأطفال على انتهاكات جنسية خطيرة. تتهم منظمات "مسيحية" بأكملها بضرب الأطفال وإساءة معاملتهم كعمل تأديبي منهجي يسمح به الله ويروج له. هناك انقسام كبير بين نظرة الديانات الغربية والإسلام إلى واجبات الإنجاب وتربية الأبناء وفق الرب الحق.
كدولة مُقدر لها أن تعاني من عواقب الأيديولوجيات الغربية وتفشي الفجور والثقافة المهينة، أصبح الاتجاه المشوه لطقوس الانضباط السادية الجنسية-الروحية اتجاهًا مميتًا لإعادة "أمريكا إلى الله". يعتبر الله بمثابة إله للعذاب والعقاب وليس إله العقل والمنطق والرحمة والمحبة كما في الاسلام.
الخاتمة:
كان الهدف من هذا المقال هو مقدمة موجزة عن قضية إساءة معاملة الأطفال وانعكاسها وتأثيرها الأبدي على نفسية الطفل في رواية القرن الحادي والعشرين باللغة الإنجليزية بالإضافة إلى لمحة موجزة عن المنظور الإسلامي للموضوع. علاوة على ذلك، فإن التغييرات في القرن الحادي والعشرين في العالم فيما يتعلق بمسألة إساءة معاملة الأطفال وأنواعها، والطبيعة مقابل أسئلة التنشئة، والتفاعل بين علم النفس وعلم الجنس قد تساعد في زيادة الوعي والفهم لموضوع إساءة معاملة الأطفال نفسه. يأمل المؤلف أن يساعد في تعزيز وعي القارئ وفهمه لمأساة إساءة معاملة الأطفال من خلال توضيح القضية. تغطي الرواية، في نقاط مختلفة، مذوبة ومخفية، عددًا من المواد الخاملة، الرغبة الشديدة لدى الكاتب التي تمثل في الواقع المغزى الحقيقي أو التوضيح للنصوص. ومن ثم، من خلال تنوير الأمور المخفية أو شوق المؤلف، يكشف نهج التحليل النفسي الفرويدي عن العلاقات بين العمل والكاتب. تقديم ودراسة أربع روايات من القرن الحادي والعشرين Little Chicago لآدم راب(2002) ؛ Happy Baby لستيفن إيليت (2004)؛ و Sold بقلم باتريشيا ماكورميك (2006) ؛ وروایة Living Dead Girl للروائیة إليزابيث سكوت (2008) وتحليل الشخصيات الرئيسية في الروايات المذكورة أعلاه على معرفة الأسباب الكامنة وراء أفعالهم وتأثيراتهم بالإضافة إلى تفاعلهم مع الشخصيات الأخرى والمجتمع المحيط. في الواقع، فإن الجدل بين إنكار"اللوح الفارغ" لتأثيرالتوريث، ووجهة النظر التي تعترف بالسمات البيئية والموروثة، غالبًا ما يتم طرحها من حيث الطبيعة مقابل التنشئة. لا يوجد بحث حول العلاقة بين الظروف الاجتماعية والممارسات الجنسية. وفقًا لجي آربافومي، "يعتقد الكثيرون أن الطبيعة والتنشئة يلعبان أدوارًا معقدة؛ يشعر معظم الناس بقليل من الإحساس بالاختيار بشأن ميولهم الجنسية أو عدم وجودهم على الإطلاق "(225). ومن الجدير بالذكر أن إساءة معاملة الأطفال وعلم النفس الخاص بها وجذورها والحياة الجنسية لعشاق الأطفال والسلوك الجنسي يحتاج إلى إعادة تصور بطرق أكثر دقة.
تماشيًا مع فرويد، يعتبر الفن بشكل عام والأدب على وجه التحديد إشباعًا زائدًا يحل محل بعض الاحتياجات والأحلام الأصلية الأخرى. يعتبر الفن "وهمًا" ويقارنه بـ "الواقع" (42)
وأخيرًا، أصرعلى أن حماية الأطفال هي واجب على الجميع، وأكثر من ذلك مصدر قلق لعلماء الاجتماع الآخرين الذين يساهمون في فهم المفاهيم والاستراتيجيات في حماية الطفل والمسؤولية عن الكبار والمؤسسات التي لها أدوار في ضمان السلامة والرعاية الإنسانية للأطفال الذين هم تحت رعايتهم. موضوع إساءة معاملة الأطفال معقدة ويصعب دراستها. ولكن ربما يكون إساءة معاملة الأطفال الدليل الأكثر وضوحًا على ضلال البشرية. إنه يتطلب اهتمامنا وجهودنا الجادة للقضاء على معاناة هذا العدد الكبير من الأطفال الأبرياء. والأهم من ذلك، يجب أن يفتح أعيننا على الطبيعة الحقيقية للإنسانية في وقت يغيب فيه الله عن حياة الأغلبية. دعونا نسلط الضوء ليس فقط على مأساة إساءة معاملة الأطفال ولكن أيضًا على مأساة ضياع طريقنا كأبناء الله والنور. دع نورنا يضيء في قلوبنا لينيرالمتألمين. إن الحقوق والمسؤوليات المتعلقة بالأطفال واضحة على مر التاريخ الإسلامي وفي أدبها. يتحمل الآباء والأسر وكذلك المجتمعات مسؤوليات معينة تجاه الأطفال. معظم هذه المسؤوليات إلزامية. لا شك في أن الله في يوم القيامة سوف يسأل الكبار عن معاملة أطفالهم. وفر الله كل ما نحتاجه. من طبيعتنا الحقيقية أن نقف ونستجيب للدعوة لإنقاذ أطفال العالم. لئلا نفقد أنفسنا!
كدولة مُقدر لها أن تعاني من عواقب الأيديولوجيات الغربية وتفشي الفجور والثقافة المهينة، أصبح الاتجاه المشوه لطقوس الانضباط السادية الجنسية-الروحية اتجاهًا مميتًا لإعادة "أمريكا إلى الله". في الحقیقة، في الولایات المتحدة يعتبر الله بمثابة إله للعذاب والعقاب وليس للعقل والمنطق والرحمة والمحبة كما في الاسلام.
المراجع:
Ambrose JB. Orofacial signs of child abuse and neglect: A dental perspective. Paediatrician. 1989; 16:188–92. [PubMed]
American Psychological Association. Sexual Orientation, Homosexuality and Bisexuality. http://www.apahelpcenter.org/articles/pdf.php?id=31. Published 2009. Accessed September 4, 2009.
Bauer H, ed. Sexology in translation: cultural and scientific encounters across the modern world. Philadelphia: Temple University Press, 2015
Binkley, Sam. “The Romantic Sexology of John Addington Symonds.” Journal of Homosexuality 40, no. 1 (2000): 79–103.
Black, Donald. DSM-5® Guidebook: The Essential Companion to the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, Fifth Edition. 2014.
Bland L, Doan L, eds. Sexology in culture: labelling bodies and desires. Cambridge: Polity Press, 1998.
Brady, Sean. Introduction to John Addington Symonds and Homosexuality: A Critical Edition of Sources, edited by Sean Brady. Basingstoke: Palgrave, 2012.
Bristow, Joseph. “Symonds’s History, Ellis’s Heredity: Sexual Inversion.” In Sexology in Culture: Labelling Bodies and Desires, edited by Laura Doan and Lucy Bland. Chicago: University of Chicago Press, 1998.
Butchart, Alexander. II.Kahane, Tony. Preventing child maltreatment: a guide to taking action and generating evidence /World Health Organization and International Society for Prevention of Child Abuse and Neglect. WHO Press. 2006.
“Child abuse and neglect by parents and other caregivers” (PDF). World Health Organization. p. 3. Accessed on: 30/10/2021
Crozier, Ivan. “Introduction: Havelock Ellis, John Addington Symonds and the Construction of Sexual Inversion.” In Sexual Inversion, by Havelock Ellis and John Addington Symonds. Edited by Ivan Crozier. Basingstoke: Palgrave, 2008.
Diangelis AJ, Andreasen JO, Ebeleseder KA, Kenny DJ, Trope M, Sigurdsson A, et al. International Association of Dental Traumatology guidelines for the management of traumatic dental injuries: 1. Fractures and luxations of permanent teeth. Dent Traumatol. 2012; 28:2–12. [PubMed]
Duhaime AC, Alario AJ, Lewander WJ, Schut L, Sutton LN, Seidl TS, et al. “Head injury in very young children: Mechanisms, injury types, and ophthalmologic findings in 100 hospitalized patients younger than 2 years of age. Pediatrics”. 1992; 90: 179–85. [PubMed].
Elizabeth Scott's website https://web.archive.org/web/20161024213309/http://elizabethwrites.com/ Accessed on: 30/10/2021
Ellis, Havelock and John Addington Symonds. Sexual Inversion. Edited by Ivan Crozier. Basingstoke: Palgrave, 2008.
Evangelista, Stefano. “Aesthetic Encounters: The Erotic Visions of John Addington Symonds and Wilhelm Von Gloeden”. In Illustrations, Optics and Objects in Nineteenth-Century Literary and Visual Cultures, edited by Luisa Calè and Patrizia Di Bello. Basingstoke: Palgrave, 2010.
———. “Platonic Dons, Adolescent Bodies: Benjamin Jowett, John Addington Symonds, Walter Pater.” In Children and Sexuality, edited by George S. Rousseau. Basingstoke: Palgrave, 2007.
Felluga, Dino. “General Introduction to Psychoanalysis.” Introductory Guide to Critical Theory. Last Update: Jan. 31, 2011. Purdue U. Accessed on: 30/10/2021 <http:// www.purdue.edu/guidetotheory/psychoanalysis/psychintroframes.html>
Freud, Sigmund. “The Interpretation of Dreams” (1920). Vol. 18 of The Standard Edition of the Complete Psychologic Works of Sigmund Freud. Trans. James Starchy. Toronto: Clarke, Irwin and Co. LTD., 1964.Print.
Fromm, Eric. The Sane Society. New York: Fawcett Premier, 1955.Print.
Funke, Jana. “We Cannot Be Greek Now”: Age Difference, Corruption of Youth and the Making of Sexual Inversion, English Studies, 94:2, 139-153, 2013. To link to this article: http://dx.doi.org/10.1080/0013838X.2012.760255 Accessed on: 30/10/2021
Gil’adi, A. Children of Islam: concepts of childhood in medieval Muslim society, Macmillan, Oxford, 1992.
Glasser M, Kolvin I, Campbell D, Glasser A, Leitch I, Farrelly S. “Cycle of child sexual abuse: Links between being a victim and becoming a perpetrator”. Br J Psychiatry. 2001; 179:482–94. [PubMed]
Howes C, Espinosa MP. “The consequences of child abuse for the formation of relationships with peers”. Child Abuse Negl. 1985; 9:397–404. [PubMed]
https://www.amazon.com/Happy-Baby-Novel-Stephen-Elliott/product-reviews/1555977766?pageNumber=2 Accessed on: 14/10/2021
https://www.amazon.com/Living-Dead-Girl-Elizabeth-Scott/dp/1416960597 Accessed on: 19/10/2021
http://archive.salon.com/books/review/2004/04/15/elliott/index.html Salon.com Review Accessed on: 24/10/2021
https://askinglot.com/what-is-nature-in-sociology-definition Accessed on: 07/10/2021
https://www.askislampedia.com/ Accessed on: 15/10/2021
https://bandbacktogether.com/master-resource-links-2/abuse-resources/child-abuse-resources/ Accessed on: 24/10/2021
https://behavioralscientist.org/the-end-of-nature-versus-nurture/ Accessed on: 22/10/2021
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/219923/Freudiancriticism. Accessed on: 22/09/2021
https://childhelphotline.org/what-is-abuse/sexual-abuse/ Accessed on: 24/10/2021
https://www.childhelp.org/child-abuse/ Accessed on: 24/10/2021
https://courses.lumenlearning.com/wmopen-psychology/chapter/outcome-gene-environment-interaction/ Accessed on: 21/10/2021
https://en.wikipedia.org/wiki/Sold_ (McCormick_novel) Accessed on: 11/10/2021
https://en.wikipedia.org/wiki/Living_Dead_Girl_ (novel) Accessed on: 21/10/2021
https://en.wikipedia.org/wiki/United_States_Children%27s_Bureau Accessed on: 29/10/2021
https://en.wikipedia.org/wiki/National_Center_on_Child_Abuse_and_Neglect Accessed on: 25/10/2021
http://www.foxinejay.com/types-of-trauma-childhood-abuse Accessed on: 24/10/2021
https://www.healthychildren.org/English/safety-prevention/at-home/Pages/What-to-Know-about-Child-Abuse.aspx Accessed on: 23/10/2021
https://www.helenfarabee.org/poc/view_doc.php?type=book&id=1465&cn=2 Accessed on: 17/10/2021
https://hurghadalife.net/userfiles/files/75895058226.pdf Accessed on: 11/10/2021
http://infinity.wecabrio.com/read/1416960600-living-dead-girl.pdf Accessed on: 14/10/2021
https://www.islamreligion.com/articles/3584/viewall/what-islam-says-about-children/ Accessed on: 29/10/2021
http://metapsychology.mentalhelp.net/poc/view_doc.php?type=book&id=1465&cn=400 Accessed on: 09/10/2021
https://www.msdmanuals.com/en-sg/home/children-s-health-issues/child-neglect-and-abuse/overview-of-child-neglect-and-abuse Accessed on: 20/10/2021
https://www.nap.edu/read/18331/chapter/7 Accessed on: 01/10/2021
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3968319/ Accessed on: 24/10/2021
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4067796/ Accessed on: 20/10/2021
https://nneca.org.uk/what-is-abuse/ Accessed on: 04/10/2021
http://www.nypl.org/help/about-nypl/awards/young-lions-fiction-award/past-winners-and-finalists Accessed on: 04/10/2021
https://www.olivecrest.org/ending-child-abuse/what-is-child-abuse-and-how-can-i-recognize-it/ Accessed: 01/10/2021
https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780199683581.001.0001/acref-9780199683581-e-1526 Accessed on: 24/10/2021
https://www.pressreader.com/ Accessed on: 11/10/2021
http://www.stephenelliott.com/ Official website Accessed on: 24/10/2021
http://www.mcsweeneys.net/links/elliott/nytimes.html/ New York Times Review Accessed on: 14/10/2021
https://www.muslim.sg/articles/prophet-muhammad-s-kindness-and-love-for-children Accessed on: 28/10/2021
http://www.mcsweeneys.net/links/elliott/elliott3.html Book Excerpt Accessed on: 13/10/2021
https://www.researchgate.net/publication/347826644_Child_Sexual_Abuse_as_a_Serious_Issue_in_Reference_with_a_Novel_Living_Dead_Girl_by_Elizabeth_Scott Accessed on: 20/10/2021
https://resourcecentre.savethechildren.net/node/1449/pdf/1449.pdf
https://www.sciencedirect.com/topics/psychology/acts-of-omission Accessed: 24/10/2021
https://www.scribd.com/document/506139084/Child-Abuse-and-Child-Labor-Final Accessed on: 24/10/2021
https://socialsci.libretexts.org/ Accessed on: 27/10/2021
https://sharethemovement.org/the-issue/ Accessed on: 24/10/2021
https://www.sharecare.com/health/sexual-abuse/what-symptoms-sexual-abuse-child/ Accessed on: 13/10/2021
https://theirworld.org/explainers/child-labour Accessed on: 11/10/2021
http://www.thecapcenter.org/why/types-of-abuse/physical-neglect Accessed on: 22/10/2021
http://www.who.int/mediacentre/ factsheets/fs150/en/ Accessed on: 04/10/2021
https://wonderlessreviews.wordpress.com/2016/08/18/review-living-dead-girl-by-elizabeth-scott/ Accessed on: 12/10/2021
Kinsey, A.C., et al., Sexual behavior in the human male, Philadelphia/London 1948.
Leeb RT, Paulozzi L, Melanson C, Simon T, Arias I. Child Maltreatment Surveillance: Uniform Definitions for Public Health and Recommended Data Elements, Version 1.0. Atlanta (GA): Centers for Disease Control and Prevention, National Center for Injury Prevention and Control; 2008.
Marshal, Gordon. "nature versus nurture debate." A Dictionary of Sociology. 1998. Encyclopedia.com. Accessed on: 05/10/2021<http://www.encyclopedia.com>.
Ministry of Gender, Children and Social Development. Violence against Children in Kenya-Findings from a 2010 National Survey. United Nations Children's Fund Kenya Country Office, Division of Violence Prevention, National Center for Injury Prevention and Control, US Centers for Disease Control and Prevention, and the Kenya National Bureau of Statistics. 2012.
McCormick, Patricia. Sold. New York, New York: Hyperion Books for Children, 2008.
McCormick, Patricia, Sold. (young adult review) (brief article) (Book review)". Kirkus Reviews. Kirkus Media. 74 (17): 908. September 1, 2006. Accessed on 22/10/2021
McCoy, M.L.; Keen, S.M. "Introduction". Child Abuse and Neglect (2 ed.). New York: Psychology Press.2013; pp. 3–22.
Moore, D. S. The Developing Genome: An Introduction to Behavioral Epigenetics. New York, NY: Oxford University Press, 2015.
_______. The Dependent Gene: The Fallacy of “Nature Vs. Nurture”. New York, NY: Macmillan, 2003.
Nottingham, Chris. Stepchildren of nature: Krafft-Ebing, psychiatry and the making of sexual identity. Chicago: Chicago University Press, 2000.
Putnam FW. “Ten-year research update review: Child sexual abuse. J Am Acad Child Adolesc Psychiatry”. 2003; 42:269–78. [PubMed]
Ridley, Matt. Nature v. Nurture; Genes, Experience, & What Makes Us Human. HarperCollins Publishers, Inc., 2003.
Rochman, Hazel. "Daughters For Sale. (Story behind the Story: Patricia McCormick's Sold)". Booklist. American Library Association. 103 (2). Accessed on: 06/10/2021
Symonds, John A. The Memoirs of John Addington Symonds: The Secret Homosexual Life of a Leading Nineteenth- Century Man of Letters. New York: Random House, 1984.
Theoklitou D, Kabitsis N, Kabitsi A. “Physical and emotional abuse of primary school children by teachers”. Child Abuse Negl. 2012. 36 (1): 64–70.
Tibbetts, Sally M. "Review: Living Dead Girl by Elizabeth Scott". Teenreads, 18 October 2011.
Trilling, L., et al., eds. The Oxford Anthology of English Literature. Vol.2, New York: Oxford University Press, 1973.www.rlwclarke.net/.../2008-2009/07BTrillingFreudandLiterature.pdf. Accessed on: 02/10/2021
Trope M. “Root resorption due to dental trauma”. Endod Topics. 2002; 1:79–100.
Vadiakas G, Roberts MW, Dilley DC. “Child abuse and neglect: Ethical and legal issues for dentistry”. J Mass Dent Soc. 1991; 40:13–5. [PubMed]
Victoria (British Columbia): Ministry of Social Services and Housing. Province of British Columbia. Inter-ministry Child Abuse Handbook. An Integrated Approach to Child Abuse and Neglect. 1988.
Waugh, Patricia. Literary Theory and Criticism, OUP, 2006.Print.
Wissow LS, Roter D. “Toward effective discussion of discipline and corporal punishment during primary care visits: Findings from studies of doctor-patient interaction”. Pediatrics. 1994; 94:587–93. [PubMed]
Wright, Elizabeth. Psychoanalytic Criticism: A Reappraisal, second edition. Polity press, 2006. Print.
